阳消阴长巧知时，夕去朝来似有期。
初若抱冰增战慄，终如坐甑剧烝炊。
闺中郭索不我借，句里髑髅空自奇。
拟倩冯夷诉颛顼，为令驱出宁馨儿。

邮亭咫尺堪投宿，手握亲姑憩茅屋。
抱薪就地旋铺摊，支颐相向吞声哭。
旁人问我是何方，俯首哀哀诉衷曲。
妾家祖居金华府，海道曾为上千户。
举艘运粟大都回，金牌敕赐双飞虎。
兄弟晦迹隐山林，甘学崇文不崇武。
今朝玉堂宋学士，亦与妾家同一谱。
笄年嫁向衢州城，夫婿好学明《诗经》。
《离骚》子史遍搜揽，志欲出仕苏苍生。
前春郡邑忽交辟，辞亲千里趋神京。
丹墀对策中殿举，驰书归报泥金名。
承恩拜除阆州守，飘然画舫西南行。
到官未几访遗老，要把奸顽尽除扫。
日则升堂治公务，夜则挑灯理文稿。
守廉不使纤尘污，执法致遭僚佐怒。
府推获罪苦相攀，察院来提有谁诉。
临行囊橐无锱铢，惟有旧日将去书。
城中父老泣相送，道傍过者咸嗟吁。
一时征赃动盈万，妾夫自料无从办。
经旬苦打不成招，暗嘱家人莫送饭。
嗟乎饿死囹圄中，旗军原籍来抄封。
当时指望耀门户，岂期一旦翻成空。
亲邻怜妾贫如洗，敛钞殷勤馈行李。
伶仃三口到京师，奉旨编军戍金齿。
阿弟远送龙江边，临歧抱头哭向天。
姊南弟北两相痛，别后再会知何年。
开船未远子病倒，求医问卜皆难保。
武昌城外野坡前，白骨谁怜葬青草。
初然有子相依傍，身安且不忧家荡。
如今子死姑年高，纵到云南有谁望。
八月官船渡常德，促装登途整行色。
空林日暮鹧鸪啼，声声叫到行不得。
上山险如登天梯，百户发放来取齐。
雨晴泥滑把姑手，一步一仆身沾泥。
晚来走向营中宿，神思昏昏倦无力。
五更睡重起身迟，饭锅未熟旗头逼。
翻思昔日深闺内，远行不出中门外。
融融日影上栏干，花落庭前鸟声碎。
宝髻斜簪金凤翘，翠云蝉鬓娥眉娇。
绣床新刺双蛱蝶，坐久尚怯春风饶。
岂知一旦夫亡后，万里遐荒要亲走。
半途日暮姑云饥，欲丐奉姑羞举口。
同来一妇天台人，情怀薄似秋空云。
丧夫未经二十日，画眉重嫁盐商君。
血色红裙绣罗袄，终日骑驴涉长道。
稳坐不知行路难，扬鞭笑指青山小。
取欢但感新人心，那忆旧夫恩爱深。
吁嗟风俗日颓败，废尽大义贪黄金。
妾心汪汪淡如水，宁受饥寒不受耻。
几回欲葬江鱼腹，姑存未敢先求死。
前途姑身少康健，辛苦奉姑终不怨。
姑亡妾亦随姑亡，地下何惭见夫面。
说罢伤心泪如雨，咽咽垂头不成语。
路傍过者为酸心，隔岭孤猿叫何许。

纸上画仙挂古壁，朝朝暮暮被烟熏。
泥塑钟离木雕木，不见元皇大道君。
近来尘世无丹诀，哑口道人俱不说。
武夷散人不辱仙，只图一日三碗雪。
白鹤白鹤何方来，丹墀绛阙几时开。
空中莫作嘹唳声，片云冷风何快哉。
鹤作鹤时我无耳，鹤振羽时我无眼。
蓬莱只是半步许，一生且做老担板。

怪石巉巉水乱流，柳匀新绿弄春柔。满陂芳草眠黄犊，风景居然似建州。

春端帖子让渠侬，别有诗馀继变风。
压尽晚唐人以下，托诸小石调之中。
蜀公喜柳歌仁庙，洛叟讥秦媟上穹。
可惜今无同好者，樽前忆杀老花翁。

百尺竿头须进步，无明鬼窟好抽身。寒灰定爆真奇味，枯木花开别是春。

汉川影落鹦鹉洲，金山钟到多景楼。
老龙几载卧寒碧，中间不断万古流。
晚来雪浪大如屋，澎湃舞我一叶舟。
舟移岸转知何处，离离烟草令人愁。
说与渠侬莫倚柁，转帆别浦盍少休。
此图此景俱可惜，展玩不足空白头。
家在江不发源处，何时还我旧菟裘。

花信风寒，绮窗深、匆匆禁烟时节。燕子乍来，宿雨才晴，满树海棠如雪。黛眉准拟明朝画，灯花翦、妆奁双叠。负佳约、鹊还误报，燕应羞说。宝镜将圆又缺。从涩尽银簧，怕吹鸣咽。一霎梦魂，也唤相逢，依黯断云残月。古来多少春闺怨，看薄命、无人如妾。软绡帕、凭谁寄将泪血

江僧昨日到茅斋，曾向华林挂锡来。
因说胡家宗族盛，御书楼对义门台。

欲嘱浑无语，徒将泪几行。乾坤双草履，来去一空囊。

故国何从觅，寒冰已共尝。老人相见处，休话汝师狂。

　　或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？

　　愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉?且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉?

　　或曰：否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：“尔有嘉谟嘉猷，则人告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德”若阳子之用心，亦若此者。愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎?是启之也。

　　或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。不得已而起。守其道而不变，何子过之深也?愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不乂，得其道不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉?

　　或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎?好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎?愈曰：君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰：“阳子可以为有道之士也。”今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉?