市上休疑张伯清，药无二价制颓龄。何当扫雪居幽谷，与我松根采茯苓。

无所从来去，法身非住处。
弃满十方空，言说非本据。

荣途素定不须忙，羞作春妍爱古妆。
众促夺袍诗进御，君宁微服夜归乡。
怪来尊老升歌席，移就菩提养病坊。
闻说重题新鹤表，分留印绶与诸郎。

晚作园翁自荷锄，春风那肯到吾庐。
且须怜意着芳洁，才说和羹俗了渠。

尔是无心水，东流有恨无。我心无说处，也共尔何殊。

百荐锋难敌，伊谁是特知。
近尝繙戆说，久惜负胸奇。
整顿须教早，招来已恨迟。
英豪施异说，勋业定相随。

使君千骑踏清秋，乞与他年说胜游。
自有名山无此客，痛湔遗臭为吾州。
野人已毕三时务，老子聊宽一日愁。
犹有平生尤国意，不堪摇落对江流。

荷衣说艺斗心兵，前辈须眉照座清。
收拾遗闻归一派，百年终恃小门生。

世情重炎凉，笑尔节操凌冰霜。
世情重金玉，笑尔文章空满腹。
文章满腹黄金少，视尔形容甚微渺。
节操须坚囊箧虚，笑尔欲进尤趑趄。
君不见韩信未遇尤可怜，丈夫乞食漂母前。
一朝袭爵来三楚，岂是乡闾狂少年。
古人炎凉亦如此，今人炎凉何足言。
又不见苏秦东归未遇时，妻不下机嫂不炊。
后怀六国黄金印，弟兄妻嫂竞奔驰。
骨肉炎凉尚如此，他人炎凉何足疑。
灼灼桃李花，春风能几时。
苍苍松柏枝，岁寒常自持。
古来成名多坎坷，男儿未遇焉可欺。
寄语纷纷轻薄子，炎凉安得长如斯。

公真天人，谪堕尘世。
方朔岁星，传说箕尾。
又疑山林，一念差耳。
乐全僧身，忠宣佛位。
夙弘愿力，出济事会。
作民司命，寿国元气。
神皇布政，夐古鲜俪。
谁为谤书，阴受风旨。
疾雷破柱，公不失匕。
关弓射羿，公愈荐祢。
山薮高深，天球粹美。
出夷入险，更使迭帅。
长淮虏冲，孽雏旁睨。
飞囊走羽，秉钺危寄。
初闻谢公，语误客异。
复传孔明，食少敌喜。
笺病乞闲，易苏旧治。
大星竟陨，白鸡告祟。
抚公平生，竹帛光炜。
谅公精爽，河岳流峙。
万钟千驷，濁世糠秕。
五龙九鲲，乘云谒帝。
某闽衲野鹤难系，公呼来霅，
获望簪履。酒阑烛跋，
孤客末至。香烟未散，
三生弹指。纾百结肠，
储一升泪。上悲法门，
下哭知己。

　　邹阳从梁孝王游。阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之闲。胜等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。阳乃从狱中上书，曰：

　　臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。

　　昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。

　　语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！

　　故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。

　　是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。

　　至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！

　　臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。

　　是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。

　　今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也。

　　臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！