纲纪提诸郡,朝廷重外台。举今持使柄,第一议公才。
心计笼寰宇,时名薄斗魁。邦家经费足,山海利源开。
待哺充兵口,图丰积帑财。酂侯惭首汉,唐室愧称裴。
干济谋无敌,澄清志不回。谄言迎刃破,奸胆望风摧。
美课连优异,繁司久剸裁。由来藏器业,所趣在公台。
岂俟更书满,当闻迅诏催。帝前推惠泽,天下活枯荄。
贱子今州县,孤踪始草莱。十年参绂冕,再命尚尘埃。
驭吏犹防盗,怜民甚抚孩。官箴诚自勖,士毂复谁推。
近幸穷山侧,亲瞻大旆来。霁威宽局蹐,赐坐许徘徊。
短效时令献,微躬或见哀。光华生裸壤,飞燄发寒灰。
古亦伸知己,愚宁愧自媒。铸颜惟此尔,舍鲁更何哉。
巨野容顽矿,良工取散材。愿由恩馆出,毕力策驽骀。
强至(1022年~1076年),字几圣,杭州(今属浙江)人。仁宗庆历六年(1046年)进士,充泗州司理参军,历官浦江、东阳、元城令。英宗治平四年(1067年),韩琦聘为主管机宜文字,后在韩幕府六年。熙宁五年(1072年),召判户部勾院、群牧判官。熙宁九年(1076年),迁祠部郎中、三司户部判官。不久卒。其子强浚明收集其遗文,编《祠部集》四十卷,曾巩为之序,已佚。清代强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。